. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 2841 ) ( 28 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " 93 / 1 - 94 ، وابن حبان ( 6162 ) ، وابن منده في " الرد على الجهمية " ص 41 - 42 ، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 711 ) و ( 712 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 289 - 290 ، والبغوي ( 3298 ) . وأخرجه الترمذي ( 3368 ) ، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 218 ) و ( 220 ) ، والطبري في " تاريخه " 96 / 1 و 155 ، وابن خزيمة في " التوحيد " 160 / 1 ، وابن حبان ( 6167 ) ، والحاكم 64 / 1 ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " 324 - 325 ، من طريق الحارث بن أَبي ذباب ، عن سعيد بن أَبي سعيد المقبري ، عن أَبي هريرة . ورواية الترمذي وابن حبان والطبري والحاكم والبيهقي مطولة . وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه ، وقال النسائي : هذا خطأ ، يعني رواية ابن أَبي ذباب . وصوَّب رواية ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أَبية عن عبد اللَّه بن سلام موقوفاً ! وساقها بإسناده برقم ( 219 ) . وأخرجه أَبو يعلى ( 6580 ) من طريق إسماعيل بن رافع ، عن المقبري ، عن أَبي هريرة . وروايته مطولة . وإسماعيل بن رافع ضعيف منكر الحديث . وأخرجه النسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 220 ) ، والطبري 96 / 1 و 155 من طريق أبي سلمة ، وأَبي صالح ، والشعْبي ، ويزيد بن هرمز ، والحاكم 64 / 1 من طريق الشعبي أربعتهم عن أَبي هريرة . واستنكر النسائي هذه الروايات عن أَبي هريرة ! وانظر ما سلف برقم ( 7165 ) و ( 7323 ) ، وما سيأتي ( 8291 ) . قال أَبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " 33 / 14 : هذا الخبر تعلق به من لم يُحكِم صناعة العلم ، وأخذ يشنِّع على أهل الحديث الذين ينتحلون السنن ، ويذبُّون عنها ، ويقمعون من خالفها بأن قال : ليست تخلو هذه " الهاء " من أن تنسب إلى اللَّه ، أو إلى آدم ، فإن نسبت إلى اللَّه ، كان ذلك كفراً ، إذ " ليس كمثله شيء " [ الشورى : 11 ] ، وإن نسبت إلى آدم ، تعرى الخبر عن الفائدة ،